史威登堡神学著作
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163.(4)法官的仁爱。他们若仰望主，避恶如罪，并作出公正的判决，就会成为形式上的仁爱；因为他们对社会和社会中的个体，因而对邻舍行功用之良善。他们在审判时和不审判时，都在不断行这些良善；因为他们公正地思考，也公正地说话、公正地做事。事实上，公正属于他们的情感；它就是灵义上的邻舍。这样一个法官从公正，同时从公平的角度来审判所有案件；因为它们是不可分离的。然后，他依法进行审判，因为一切法律都以这两者为目的；因此，当一个狡猾的人试图扭曲法律的意思时，他就结束了诉讼。在作出判决时，他认为忽视友谊、贿赂、关系、权威或任何利益是一种罪，而不是每个按照法律生活的人都应该受到保护是一种罪；当宣布一个公正判决，他认为这是一种罪，并且公正不占据第一位，而是占据第二位。一个公正法官的一切判决都属于仁爱，甚至在他对犯罪的恶人处以罚款或实施处罚时也属于仁爱；因为他以这种方式管教他们，防止他们向无辜者，也就是邻舍行恶。他的确就像一个父亲，父亲若爱他的孩子，就会在他们做坏事时严厉斥责他们。
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4.(3)任何人认识并知道什么是罪到何等程度，就在自己里面看到它们，在主面前认罪并悔改到何等程度。有人说，他若意愿，就能；相信永生的人的确会意愿。但即便如此，他也不应该思想他所做的事，而是应该思想他想做的事；他若相信这些事是允许的，也会去做；或者如果他不去做，那是因为世人。有一种内在结果和一种外在结果，或一种内在行为和一种外在行为。外在结果或行为从内在结果或行为中出来并存在，如同行动从努力中出来并存在。一个人里面的努力就是意愿。因此，尽管他没有在身体上做一件事，但如果他认为这事是允许的，那么努力或意愿就仍存在；这是灵里的行为本身。因此，认识并知道他的罪是什么，就是认识并知道他的思维，从这些思维中知道他认为什么东西是允许的，他渴望什么，在思维上赞成什么。例如，一个人是否认为淫行是一种罪，是一种多么严重的罪；他认为仇恨和报复是不是罪；偷窃之类的是不是罪，傲慢和骄傲，对他人的蔑视和贪婪是不是罪；然后，他若在它们上面投下任何伪装，也就是任何确认，就必须除去这些伪装，并且必须查阅圣言，就会看到。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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